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⊙◆灵棋占卜◆⊙

灵棋占卜很象易经占卜，虽然没有易经的内容广泛、包罗万象，但是，灵棋占卜的简单、方便、卦辞精练等，使灵棋占卜在众多占卜方法中居于高位。

灵棋经解序

昔者圣人作易，以前民用。灵棋，象易而作也。易道奥而难知，故作灵棋以象之。灵棋之象，虽不足以尽易之蕴，然非精于易者，又安能为灵棋之辞也哉！     灵棋之式，以三为经，四为纬。三，以上为天，中为人，下为地；上为君，中为臣，下为民。四，以一为少阳，三为太阳，二为少阴，四为老阴。少阳与少阴为耦，而太阳与太阴为敌。得耦而悦，得敌而争，其常也；或失其道而耦反为仇，或得其行而敌反为用，其变也。阳多则道同而相助，阴多则志异而相乖，君子、小人之分也。阴阳迭用，体有不同，而名随之异，变易之道也。易之取象，曰车、曰马、曰桷、曰失、曰鬼、曰狐之类，推而达之，天下之物无不该矣。曰马矣，而又化为龙；曰水矣，而又以为云，变易之义也。非通天下之赜者不识也。故曰灵棋象易而作也，非精于易者不能也。     予每喜其占之险，而病解之者不识作者之旨，而以世之卜师之语配之，故为申其意而为之言，若夫以为黄石公之授张子房，则传无其文，史无其实，不敢从而附会之也。                                                         明诚意伯括苍刘基伯温序

造灵棋法

用霹雳木，或梓木、枣木、檀香木造棋子十二枚，形圆，周尽一寸二分，厚三分。四书上字，四书中字，四书下字。甲子日旋子，甲戌日书子，甲申日刻子，甲午日填株，甲辰日入柜，甲寅日致祭，六戊日不占。

祭仪

每岁取正月初七、八日斋戒，沐浴于水边，用净席布地，设酒果及脯，三奠行礼，用祝文祭之。每月七日亦可。     祝文：     维（某）年（某）月（某）日（某）甲子（某）郡（某）县（某）乡（某）官（某）致祭于四孟诸神，四仲诸神，四季诸神     上启：天地父母、太上元君、左日右月、五星北斗、二十八宿、四时五行、六甲阴阳、明堂岁德、天十二神、地十二祗、岁、月、日、时值日功曹。     曰：天地定位，人极肇立，爰有卜筮，以祛世惑。维此灵棋，匪蓍匪龟，吉凶孔昭，启彼隐机。眇予小子，不腆菲德，动静云为，是依是则，挹彼涧泉，觞奠具仪，我忱既宣，神其格思。尚飨。

占仪

凡占，先须冠带焚香，静坐少顷，宁心定志，乃捧棋子。先曰：     “天清地宁，河图秉灵，焚香一柱，十方肃清，发鼓三通，万神咸听。”     祝曰：     天地合德，日月合明，四时合序，鬼神合其吉凶。皇天无私，惟德是辅。兹以某年月日时，某乡贯，某姓名，谨焚香，上启天地父母、太上元君、左日右月、五星北斗、二十八宿、四时五行、六甲阴阳、明堂岁德、天十二神、地十二祗、岁、月、日、时值日功曹：（某）为（某）事，心有所愿，意有所疑，沈吟犹豫，请为决之。吉当言吉，凶当言凶，得失是非，惟卦是推。恭望圣慈，明彰报应。（默念）“唵吽吽嚤呢哒哩吽吒敕”（三遍，以十二棋子一时掷之。依所得上、中、下成卦。不可再，再则无验矣）。占讫，送神祠曰：向来奉请，仰叩灵棋，已沐感应，今当奉送。愿返云霞之旆，请回霄汉之宫。来时降恩，去时留福。凡有占祷，一如故事。

电脑代替灵棋

软件中的《电脑占卜》使用现代的科学技术代替了用霹雳木，或梓木、枣木、檀香木制造的灵棋棋子，并在礼仪上省去了“祭仪”、“焚香”和一些祝文、咒语、送神等，但灵棋占卜的原则不能改变。如：“六戊日不占；斋戒，沐浴，冠带，静坐少顷，宁心定志；不可再，再则无验矣。”等必须遵守，而且必须要有诚心信心，心诚则灵，有信则实。如果不是出于信任、不是诚心占卜，所得卦象自然也不真实，其结果也为虚幻不真。